為什麼這個時代，更需要2500年前的佛陀之語？ 因為當你快被生活淹沒時，它會提醒你： 世上沒有什麼人事物，值得你不斷為難自己。 在這個AI能替我們分擔工作的時代，為什麼卻更容易感到不快樂？ 每天在繁雜的資訊中流轉，不自覺拿別人的劇本對照自己的人生；誤以為忙碌就是前進，卻在無止境的競爭裡，忘了自己究竟想要什麼。 研究佛教二十餘年的鄭祥教，從浩瀚經典中精選出100則指引，以最貼近日常的平實語言，拆解現代人的焦慮、嫉妒與不安，讓佛陀的話語不再是遙遠的經文，帶領你在風浪中站穩腳步。 ◎在人際關係中耗盡心神，感到孤單迷惘時…… 若本身是一顆寶石，即使掉在路邊也會閃閃發亮。與其勉強擠進不合適的交際圈，不如好好打磨自己，真正的寶石從不需要靠聚會來證明價值 。 ◎為過去後悔不已，失去再次出發的勇氣時…… 很多經驗只是幫助你過河的「竹筏」，一旦抵達彼岸，就該把它留在岸邊離去。心裡騰出空間，不再背負沉重的過往，才能輕快地奔向更遠的前方。 ◎付出努力卻只換來焦慮，內心開始動搖時…… 牛車不走時，鞭打車子是徒勞的。事情進展受阻，該調整的是你的執著，而非拿瑣事來折磨身心。暫時停下，不是為了自責，是為了看清道路。 不再執著終將消逝的事物，開始相信自己內在的光芒，那些曾經失落的瞬間，終將積累成最美好、最從容的模樣。 【書中金句】 如果感到後悔，就讓它成為改變的契機，帶著「下次我要不一樣」的決心，從那個念頭裡走出來吧。如此一來，反而能讓自己成長。 當未來再遇到讓人感到力不從心的狀況時，不要灰心，不妨這麼想：「啊，透過這件事，我說不定能發現另一個自己。原來我還有這樣的一面啊！再試一次吧！」 一切都在於心的轉念。當我們換個角度思考、換種方式看待，相同的條件與環境，也會化為截然不同的日常與世界。 所謂的「好浪」和「壞浪」根本不存在。好與壞，不過都是心加上去的標籤罷了。 當我們能夠清楚看待自己與周遭的一切，原本難以解開的困難便會一一化解，而真正的幸福，也正是從那一刻開始。 當體悟到「世上沒有任何事物能永遠屬於我」時，才能真正放下執著。 當自己或身邊的人陷入憤怒時，要記得，我們並非天生就暴躁。要理解在憤怒的背後，還藏著一顆被世界拒絕、滿是傷痕的心。與其責備，不如溫柔地撫慰它。 唯有看見並坦然承認自己的不足，才能聽進他人的意見，也才有餘裕去包容與接納他人。

前言 不要因為小小的浪濤，就忘了你本是大海 第一章　相信這片大海的深度 001 光，從我心裡開始 002 唯有我自己能讓我幸福 003 看周遭，就能知道我的心境 004 成為一顆自體發光的寶石 005 今天的我，造就明天的我 006 我的人生之燈，由我親手點亮 007 停止比較的瞬間，人生就輕盈了 008 擺脫後悔時，智慧才會萌生 009 即使是此刻，我也在改變 010 只要看我身邊的人，就能認識我自己 011 該丟掉的是欲望，而不是我自己 012 聰明的人會研究自己 013 一個人的行為，決定了他的品格 014 不顯露自己時，更加閃耀 015 試煉讓我遇見另一個自己 016 一切都取決於怎麼想 017 我存在於吸氣與吐氣之間 018 我的命運，唯有我能改變 019 沒有人能替我活這一生 第二章　所有情緒，不過是小小的浪濤 020 海浪無分好壞 021 一切情緒都只是短暫起伏的波浪 022 越是試圖滿足，欲望之火就燒得越旺 023 越能放下，就越幸福 024 別死命抓住終將消逝的事物 025 別再為燃燒的欲望添柴火 026 懂得悲傷，才懂得快樂 027 演算法無法創造真正的幸福 028 別為不存在的事物牽掛 029 別被情緒欺騙，也別被心情牽著走 030 若無所礙，就勇敢去做 031 別逆著人生的潮流而行 032 不要把自己的標準強加給別人 033 情緒越壓抑，反彈得越強烈 第三章　好好活在此刻 034 熟透的果實也終會墜地消逝 035 與所愛的一切，終究都要別離 036 中了毒箭，應先把箭拔掉 037 越是忙碌，越容易錯過重要的事 038 越不懂的人，越愛裝懂 039 河已渡完，就該忘掉竹筏 040 不要把施與的善行掛在心上 041 過程與結果本是一體 042 重點不在於無所有，而在於不執著 043 此刻的每個瞬間，將會積累成整個人生 044 既然終將散去，何必緊抓不放 045 去愛世間所有的生命 046 智慧的話語並不難懂 047 要抓住毒蛇的頭，而不是尾巴 048 不懷疑才是最愚昧的事 049 懶惰之人的內心世界 050 別被外殼所迷惑 051 該丟的就丟，該改的就改 052 別讓形式凌駕於本質之上 053 真理始於常識 054 世間萬物都在循環 055 沒有所謂的命運，只有因緣 第四章　不要被心中吹起的風動搖 056 每個人的心裡都養著一隻猴子 057所有的風景，都是我描繪出來的 058 不要全盤相信所見所聞 059 沒有哪顆心能立刻被馴服 060 人生既是現實，也是夢境 061 潛意識早已知曉一切 062 發怒，是心陷入黑暗的時候 063 擺脫嫉妒的方法 064 想要追求良好表現的欲望，動搖了我的心 065 別只信別人，要先信自己 066 光靠嘴巴，也能造出一百頭金牛犢 067 思想也需要暫停鍵 068 沒有羞恥心，就會變成厚臉皮 第五章　別讓世間的噪音干擾 069 讓心保持穩定的方法 070當情緒起伏時，先別急著做決定 071 無念無想不是不思考 072 專注在呼吸時，才能看見真正的自己 073 手段不能變成目的 074 想想自己終將腐朽的身體 075 去愛、去憐憫、去喜悅，也要保持冷靜 076 先珍惜身邊最親近的人 077 為他人的痛苦落淚 078 為他人的成功真心感到高興 079 冷靜吧，那才是智慧 080 遠離極端，智慧才會萌芽 081 最終，仍要回到人本身 第六章　如犀牛角般，獨自前行 082 不是錯誤，只是不同 083 對話不是解釋 084 如犀牛角般，獨自前行 085 有智慧的人懂得承認自己的愚昧 086 站的位置不同，風景也不同 087 有自卑感的人才會輕視他人 088 別在意那些對你說三道四的人 089 我說過的話，總有一天會回到我身上 090 過於關心別人，人生就會不快樂 091 不要太喜歡，也不要太討厭 092 掙脫傲慢的蜘蛛網 093 不要把自己硬塞進世俗的標準裡 094 人無法用一個詞來概括 095 人的欲望永不停息 096 最棒的旅行，是尋找內心的旅程 097 偏見只會讓彼此受傷 098 沒有什麼是不會改變的 099 錯的事若不改正 100 回頭看時，一切都是美好的 附錄 註釋

前言　不要因為小小的浪濤，就忘了你本是大海 人工智慧（AI）、機器人、基因工程等科學技術幾乎每天都在飛速發展，但人們似乎並沒有比從前更快樂。相反地，在YouTube 或Instagram 上，被大量按讚的影片，往往不是歡樂、愉悅或開心的內容，而是悲傷、痛苦與令人感到煎熬的畫面。每當我看見這個時代人們的痛苦時，總會想起佛陀留下的一句話：「不幸的人，內心就如泥沼般混亂卻渾然不覺，只顧以華麗的衣裳與飾物打理外表啊！」 我們之所以會感到不快樂，最大的原因，就是在不明白自己何時、如何、因何而快樂的情況下，一味地隨著世人眼中「幸福」的標準過日子。當然，讓我們的生活變得困難的外在因素確實存在，無法如願的人際關係，努力爭取卻依然得不到的機會，都一再地折磨我們的生活與心靈。然而，若否認這些，就等於否定人生本身。有人強調：「無論遇到什麼事，都要往好的方向想，這樣好事才會接踵而來。」但那種沒有根據的樂觀，反而會讓人想逃避現實，加深內心的傷痛。 因此，佛陀首先要我們做到的，就是正視現實。也就是說，人生充滿苦難，我們應該面對它們，而不是逃避。那麼，要如何面對並克服這些苦難呢？佛陀說，我們本就擁有足夠的力量，甚至還綽綽有餘。只要不因恐懼而退縮，就有力量把生命中的不幸，化為幸福。佛陀所說的幸福，絕非虛無縹緲的空話。那份幸福，正是從正視現實開始的。 佛陀的教誨，即使經過兩千五百年，依然具有力量，能深深打動人心。他的話語既合乎邏輯又有條理，最重要的是，淺顯易懂。例如，佛教經典中廣為人知的一句話：「猶如獅子不為雷鳴所懼，猶如清風不為羅網所縛，當如犀牛之角，獨自前行。」這句話以比喻的方式勸誡我們，要過自主而坦然的人生。又如另一句教誨：「憂慮與煩惱偶爾會讓我感到沮喪，但那不過是稍縱即逝的浮雲，在我心中，仍有如太陽般閃耀的本性。」這樣的話語既簡單又直覺，就連孩子也能理解。 總而言之，佛陀以極為平實的語言傳遞教誨。他不使用艱澀的哲學詞彙，而是透過生活中的比喻，讓每個人都能明白。對此感到好奇的弟子們，曾問佛陀：「師父的偉大思想若能以更高雅的文體傳達，不是更能彰顯師父的威望嗎？」 佛陀答道：「我所傳遞的真理，是為了讓更多人的生命得到救贖。必須用簡單易懂的語言表達，這樣無論是學識淵博的人，還是學問淺薄的人都能輕易理解。」 本書致力於呈現佛陀那動人且易懂的原始之聲，從浩瀚的佛陀教誨中，精選出佛教思想中不可或缺的一百句法語，以簡明的方式呈現。同時，盡量將艱澀的詞彙轉化為淺顯、貼近日常的用語。 我在閱讀市面上的佛教書籍時，常感到些許遺憾，本書正是為了彌補那些不足而寫成的。身為研究佛教二十餘年的人，我時常懷疑市面上一些佛教書籍所引用的內容，是否真能代表佛陀的教導。許多書只摘錄「要善良」、「要放下欲望」、「要愛他人」這類短促又抽象的語句，並將其稱作佛陀的話。然而，這些話蘇格拉底也說過，孔子、耶穌，甚至父母也都會說。 因此，本書整理了歷史上韓國、印度、中國與西藏等地偉大修行者對佛陀教誨的詮釋，並依當代語境重新整理，同時嚴謹標示經典出處。身為長年鑽研佛教的人，我希望能在簡明易懂與準確之間取得平衡。 然而，歸根究柢，這本書仍是我個人對佛陀話語的詮釋。佛陀曾再三叮囑弟子，即便是他自己的話，也不要盲目相信，要記得隨時依情況調整。因為「世間萬物終將改變」，他的教導也應隨著時代而有不同的詮釋。 佛陀說：「要成為你自己的明燈。」他始終強調，要相信內心的力量，勇敢前行。因為他從未懷疑過，每個人心中都具備「成為自己明燈的力量」。至於如何理解本書所收錄的佛陀教誨，並將其應用於生活之中，則全然取決於我們自己。 我希望正在閱讀這本書的你，不要因為人生中不斷拍打的小小浪濤而氣餒或失落。即使無數的浪濤想要撕裂、擊倒、摧毀你，你依然是那遼闊而深沉的大海，這個事實永遠不會改變。人生不可能永遠風平浪靜，但越是在這樣的時刻，越要相信自己內心的力量。只要不忘記「你本是大海」，再大的浪濤也無法撼動你的生命。 今天，我依然在波濤起伏的人生裡，鄭祥教

第一章　相信這片大海的深度 004　成為一顆自體發光的寶石 就算只有兩個人，也難免起爭執；若身處人群之中，請託更是紛至沓來。為了那不被他人侵犯的自由，請如犀牛角般，獨自前行。 ──『經集』「犀牛角經」 在我們的社會裡，特別重視因緣、地緣、學緣等各種人脈。因此，週末時常得為了錯綜複雜的人際關係奔波於婚禮、喪禮等場合，難得休息卻不得閒。不僅如此，還得出席老家或學校前後輩的聚會，到了年末更是特別忙碌。有時擔心若是不去，就會被那個群體排擠；又或者在心裡隱隱相信，這樣的聚會總有一天會對自己有幫助，所以即使不想去，也會勉強自己出席。結果，與人相聚的樂趣早已不復存在，那些場合反而成了職場與社交生活的延伸。 覺得自己被人際關係牽著走時，不妨想想路上若掉了一顆寶石，會發生什麼事。人們一定會爭相撿拾，甚至為此爭執不休。人際關係也是如此。若本身就是一顆寶石，在自己的領域裡發揮價值，就無須費心於那些聚會或人脈。因為真正的寶石會自己發光，即使身在遠處，也依然能被看見。 當然，所謂的「人脈經營」有時確實能帶來幫助。但那是在已經把自己打磨成「九十九分的寶石」之後，周圍補上的一分才讓它成為一百分。反之，若我連一半都還沒做到，那麼任何因緣、地緣、學緣都無法彌補不足。 第二章　所有情緒，不過是小小的浪濤 021　一切情緒都只是短暫起伏的波浪 無論是快樂的感受，還是痛苦的感受，都只會停留片刻，並在那一瞬間制伏身心。 ──『中部尼柯耶』「薩迦大經」 情緒不會永遠存在。即使因為某些原因而感到快樂，沒過多久那股情緒也會改變。不了解這個道理的人，總想讓快樂維持下去；一旦消失，就急著尋找下一個能帶來快樂的對象。然而，那些快樂同樣會很快消逝，接著而來的便是空虛與惆悵，甚至捶胸頓足、陷入悲傷。 其實，所有的情緒都只是暫時讓海面起伏的浪濤，並不能讓心靈這片大海真正平靜下來。因此，認為「必須快樂才會幸福」，一味追逐快樂，並不是正確的見解。反之，若覺得「悲傷就是不幸」，把這兩者劃上等號，也同樣是錯誤的想法。因為，就像快樂一樣，悲傷也只是短暫的情緒罷了。 我們要明白，任何情緒都只是暫時停留，沒多久就會消散。能真正體會這一點，才算觸及智慧的本質；唯有這樣的智慧，才能引領我們走向真正的幸福。 第四章　不要被心中吹起的風動搖 058　不要全盤相信所見所聞 就像馴馬師調教駿馬一樣，善於調御感官、達到內心平靜，並捨棄傲慢與煩惱的人，就連諸神也會心生羨慕。 ──『法句經』〈阿羅漢品〉 當人得了重感冒時，嗅覺功能會暫時喪失。嗅覺與味覺息息相關，一旦聞不到氣味，食物的味道也難以辨識。吃飯後即使不刷牙，也察覺不到自己口中散發的氣味有多難聞。就算品嘗頂級韓牛，也只感覺得到肉的質地，卻嘗不出滋味。 香水亦然。再高級的香水，也不過是散落在空氣中的微小水滴，無論價格高低，都不具任何意義。若人類在進化過程中失去了嗅覺，「惡臭」這個概念便不會存在，香水也就不會被發明出來。 由此可知，我們所謂的「知道」、「感覺」、「認識」，只是大腦對眼、耳、口、鼻、皮膚等感官接收到之訊息的詮釋，並非真實地看見世界的原貌。眼睛退化的鼴鼠所感知的世界，與眼睛構造和人類不同的蜜蜂所看到的世界，必然有所差異。我們的欲望與執著，不過是侷限的感官所扭曲、放大的產物，並非本就存在的實相。 因此，佛陀教導人們，若想獲得內心的平靜，就不要輕易相信從眼、耳、口、鼻、皮膚所感受到的一切。 第五章　別讓世間的噪音干擾 081　最終，仍要回到人本身 修行所達到的最終悟道之境，是走入人間的村落，伸出手，與鄰人相握。 ──「十牛圖」 走進寺院時，常能看見以牛為主題的壁畫。這些畫被稱為〈十牛圖〉，以牛象徵人心中原本具足的清淨本性，並以十個階段的詩文與圖畫，描繪出追尋悟道的歷程。 描繪尋牛過程的〈尋牛圖〉與描繪牧牛的〈牧牛圖〉最早出現在北宋時期，之後南宋的廓庵禪師創作了〈十牛圖〉。 〈十牛圖〉的第十幅圖畫象徵修行的圓滿境界，名為「入廛垂手」，意為修行圓滿之人回到人間街市，伸手與眾生相握。 也就是說，修行者在鍛鍊心性之後，最終的目的並不是隱居深山、追求個人的安寧，也不是獲得騰雲駕霧的神通力量，而是回到紛亂的世間，撫慰那些因不明幸福真義而仍在苦惱中的人。這才是悟道者應當實踐的事。 從現代的角度來看，「入廛」並不一定指真正走入繁華的街市，而是象徵持續與世間交流、保持連結。世人仍因痛苦而哭泣，若一個人獨居山林、孤高如鶴，那就不是修行的最終目標。如同蓮花出自淤泥而不染塵垢，能在複雜的世間與人共處而不被汙染，才是修心之人應該抵達的最終境界。

作者：鄭祥敎(정상교) 譯者：郭盈孜 出版社：高寶 書系：BREAK 出版日期：2026-04-09 ISBN：9786264024747 城邦書號：A52A1466 規格：平裝 / 單色 / 272頁 / 14.8cm×21cm