正確的河洛話應該怎麼寫？怎麼說？ 河洛話是古漢語，音韻優美、文化底蘊深厚， 只要學會河洛話，閱讀、理解古文更加容易！ 本書將常用的河洛話以「古字與古音」、「典故」、「字義」、「會意、轉注、假借、形聲」、「尊音與卑音；正、反義音」、「避諱音」、「主動與他動」、「兩字讀一音、一字讀兩音」、「草、木、蟲、魚、鳥、獸」、「避實就虛音」、「常用語末助詞」、「疊韻：雙聲連語、三聲連語、四聲連語」、「古文導讀」分為十三卷。 不僅解釋意義，還將各種經常被誤用的字詞指正，並輔以發音、例句、典故說明，深入淺出、輕鬆有趣，將河洛話典雅巧妙地運用在日常生活中。 另附索引，方便查閱，是學習河洛話的實用工具書。 ◆全書架構 卷一 古字與古音篇：本篇旨在說明河洛話、台語之古老，以及確認它就是古漢語！ 卷二 典故篇：不識「典故」，就寫不出正確的河洛話、台語文！本篇說明「典故」在河洛話、台語正確書寫的重要性。 卷三 字義篇：本篇從漢字的原本定義來解說古漢語、河洛話、台語，怎麼寫才正確。 卷四 會意、轉注、假借、形聲篇：漢語在漢學上有「古音」與「今音」之分。本篇主要說明台語一字多音現象。 卷五 尊音與卑音；正、反義音篇：古漢語同一字有尊、卑之分，亦有正、反義之分。不識古漢語字分尊、卑音，與正、反義音，就容易誤寫河洛話、台語！ 卷六 避諱音篇：古時，遇君、父之名，在語言或書寫上皆避之，謂之避諱。 卷七 主動與他動篇：本篇主要說明何謂主動音、何謂他動音，而不是如報章雜誌所寫的怪字。 卷八 兩字讀一音、一字讀兩音篇：語言有緩有急，急讀時，常會兩字縮讀成一音。然而，有時為求聽者更容易明白，也會有一字讀兩音現象。 卷九 草、木、蟲、魚、鳥、獸篇：草、木、蟲、魚、鳥、獸，古漢語均有其固定辭彙，報章雜誌不明就裡，經常胡亂尋類音字套用。 卷十 避實就虛音篇：古漢語為了避諱、急讀或其他原因，而常有「雙字詞」只唸第一字音現象。這「雙字詞」主詞是在第二字，第一字是副詞，謂之「避實就虛音」。 卷十一 常用語末助詞篇：常用語末助詞：歟、之、乎、者、也、焉、矣、耳，至今台語、河洛話與祖先一樣，都經常在使用。 卷十二 疊韻篇：雙聲連語、三聲連語、四聲連語：古漢語每一單字，自有其完整意義，如果單一字不足以詳述所欲表達之意，會加上同字、義近之字、義更強或更弱之字，而多加一字、二字或三字來加強表達。 卷十三 古文導讀篇：本篇引用《詩經》五篇文章，以及《孟子．滕文公篇》孟子對許行所說的一段話語，全文用河洛話、台語導讀。

▍目錄 導讀 卷一 古字與古音篇 卷二 典故篇 卷三 字義篇 卷四 會意、轉注、假借、形聲篇 卷五 尊音與卑音；正、反義音篇 卷六 避諱音篇 卷七 主動與他動篇 卷八 兩字讀一音、一字讀兩音篇 卷九 草、木、蟲、魚、鳥、獸篇 卷十 避實就虛音篇 卷十一 常用語末助詞篇 卷十二 疊韻篇：雙聲連語、三聲連語、四聲連語 卷十三 古文導讀篇 索引

　　河洛話如前述，本是一字多音，但傳承至今卻變成講話音與讀音不盡相同？何以如此，要回歸歷史，歷史上河洛話曾遭受四大劫難，而且一次比一次嚴重！ 　　 　　一、第一次劫難：五胡亂華、晉室東遷，漢語從一字多音簡化成一字一音。 　　 　　河洛話自周、秦、兩漢、魏、晉一脈相傳，與古羅馬帝國立國千年皆用拉丁語一樣，首都住民或士大夫階級皆用河洛話溝通及書寫（偏遠地區自有方言存在，像羅馬帝國時期官方用拉丁語，地方百姓用德語、法語、英語等）。 　　 　　直至晉朝末年，八王之亂，晉室王朝互相殘殺，北方遊牧民族趁隙入侵，攻陷皇都洛陽，累積千年之古文物，焚毀一空。北方漢人百姓，十室九空，幾乎被屠戮殆盡，遂有東晉衣冠南遷。所謂衣冠南遷，是把整個漢族典籍、制度、生活習慣、老弱婦孺全部南移。按當時留在北方、於北齊政權為官的漢人學者顏之推記載，整個北方士大夫以上階級，已經都不會講河洛話，而一般百姓亦競相學習鮮卑話（西伯利亞語）。顏之推能用河洛話對話的對象，只剩少數北方販夫走卒及南方士大夫階級。歷史是何等諷刺，今日台灣能用河洛話流暢對話亦只剩台灣南部年齡較長的農人、工人與攤販了！北部的公務員學者、學生及小民，大都不能講出流利的河洛話了！ 　　 　　南北朝對峙了一百七十多年，終於被唐朝所統一。唐朝開國君主，是帶有一點胡人血統的北方漢人，河洛話功力不深，便採用了簡化了的河洛話今音（一字一音，簡化的古音），作為當時的官方標準語文，並以之開科舉士，攏絡當時的讀書人。唐太宗曾得意地說：「從此，天下英雄盡入吾彀中矣！」意指他提倡今音，並請學者編韻書，作為任官、考試的標準。 　　 　　二、第二次劫難：元滅宋，漢語從七音簡化成四音。 　　 　　歷史家有一共同結論，漢族歷周、秦、漢、晉、唐、宋所創造的燦爛輝煌文明，至宋覆亡於元後已不復見，所謂「崖山之後無華夏，明亡之後無中國」，確是中肯之論。 　　 　　南宋在崖山海戰之前，已持續獨立對抗蒙古鐵騎近五十年。北方凡被蒙古軍攻破之城市，幾乎全被屠城，不見宋人蹤跡。崖山敗戰，隨最後一任宋帝投海自盡的士大夫、軍、民逾十萬之眾，傳承兩千多年的漢文明亦隨之消失殆盡，例如：宋代一般家庭必備的四大生活情調：1. 奉茶。2. 插花。3. 掛畫。4. 薰香。如今只能在日本家庭的居家生活中看到。 　　 　　歷史家有言：「唐、宋文化在日本，明朝文化在韓國。」要體會唐詩、宋詞所描述建築、景致、生活情調等細節，可以到日本京都去漫遊；想看明朝的衣冠、制度則可到韓國民俗村去走走。 　　 　　唐、宋時僧人皆著緇衣（黑衣），今日本僧人亦穿緇衣。日本茶道，與宋朝每個家庭的奉茶禮儀也幾乎相同；台灣人招待客人亦說「奉茶」，只是遺失了儀式。而北胡語竟說「喝茶」，「喝」是大呼小叫之意，與「飲」字無關。日本人不同季節、場合會在客廳插花、掛畫，此習俗來自唐、宋。如今在中國已經蕩然無存，而台灣尚有些保留。 　　 　　「寧為玉碎恥瓦全」的漢文化特有氣節，在宋亡後頓然全滅。元、明、清三代，社會風氣丕變，為求利祿，奴顏卑膝、巴結逢迎，庶民買賣偷斤減兩，官民做事推諉塞責，人際交往缺乏誠信。 　　 　　元朝因是蒙古人統治，今音亦逐漸變調！由七音逐漸轉為四音。 　　 　　三、第三次劫難：明朝倡導八股文，束縛學子思想。清朝興文字獄，篡改古書（變更字形、增刪字句），洗腦制約讀書人。漢語人從此難識漢字音義之關係。 　　 　　明代首創用八股文開科舉士，桎梏青年學子思想。更有一學者梅膺祚編《詞彙》一書。把東漢許慎所著《說文解字》（河洛話第一部有系統介紹漢字的字典）更改。 　　 　　《說文解字》一書，搜羅漢字9,343字，分篇在540部首中。漢學上，這540部首就如西方文字之alphabet，a、b、c……26個字母一樣，漢字9,343字是由540個母字分生出來的，不認識這540母字的唸音及字義，就無法理解河洛話！「母以子為貴」的「子」字有時可以唸「母」字音，「母」字不可以唸「子」字音，這在河洛話文法上叫「形聲」。 　　 　　另，清朝初年設「博學鴻儒」科，編《四庫全書》，把前朝留下的漢文典籍做一整理，表面是攏絡前朝讀書人，減少反抗，骨子裡卻是洗腦，篡改古文典籍，更改字形，讓讀書人認不得古字，自然不識古音。此外，亦大興文字獄，對文字稍有異議，動輒抄家滅族。 　　 　　四、第四次劫難：國民黨南渡台灣，古漢語、河洛話幾遭滅絕。 　　 　　台灣人原本百分之七十五以上人口，均能講流利之河洛話（雖然書寫不甚正確）。國民黨敗逃來台後，為穩固政權，提倡國語（北胡語），竟規定國小兒童不准在學校說河洛話，違規者掛狗牌罰錢。更規定，電視或廣播電台，一天只有一小時河洛話節目，行之十幾年，致使明滅如風中之燭的河洛話，幾近滅絕。今日，六十歲以下的台灣河洛話族群，已經鮮少有人能用流利河洛話對話了！ 　　 　　現今，民進黨執政，雖有心要回復河洛族語，在小學規定每週有一小時族語課，但是所用教材的書寫字常出現錯別字，青年學子宛如學與漢語無關的另一種語文一樣，徒增負荷，又無助於增進閱讀。 　　 　　五、結論：本書旨在說明河洛話，就是古漢語。 　　 　　只要知道河洛話的正確寫法，讀五胡亂華以前的古文，倍感親切易懂，因為《詩經》、《史記》、《漢書》、《論語》、《世說新語》等古書一樣就是用河洛話寫的，而漢字第一部有系統的字典《說文解字》，亦是東漢學者許慎先生用河洛話寫的。本書在「古字篇」及「字義篇」裡，多所舉例解讀。河洛話、台語，有音就有字，且字字都是古文常見的字。 　　 　　「語言」無疑是維繫一個民族團結、復興的紐帶。希伯來語曾經是古代猶太人的語言，《舊約聖經》是用希伯來語寫成的。猶太國被羅馬帝國滅亡後，猶太人流散到世界各地，他們在日常生活中，逐漸接受所在國的語言，導致希伯來語逐漸消失。十九世紀猶太復國運動興起後，提出了「一個民族，一個語言」的口號。以色列通過教育，使希伯來語成為一種表達力強、辭彙豐富的活語言——官方語言。 　　 　　沉寂了兩千多年的古語言——希伯來語，又復活靈活現，重建於今日。古漢語、河洛話族人，有為者亦若是！ 　　 　　筆者才疏學淺，本書疏漏之處，在所難免，祈請諸位專家學者不吝指正。

作者：黃俊益 出版社：城邦印書館 書系：心智解讀圖畫故事書系列 出版日期：2018-03-27 ISBN：9789578679184 城邦書號：3AB1115 規格：平裝 / 全彩 / 368頁 / 14.8cm×21cm