一間年參訪人數超過兩百萬的名剎 一段罵人高手與被罵達人相遇的溫馨故事 無人責備是一生的不幸，被罵才能了解別人的痛，責備讓人深思、看清自己 再優秀的人也應該在被罵中成長，克服責備的體驗，令人產生自信，不要剝奪孩子「被罵的幸福」。 【專業推薦】 ‧法鼓山方丈和尚 果東法師專文推薦 「在近代，以嚴厲的方式教導弟子而聞名，就屬我師公東初老和尚……今天聖嚴師父能成為家喻戶曉的宗教師，而不是宗教學者，東初老和尚的功德非常大。」 ‧「人生一輩子都在學習，能有個人在人生中隨時惕勵、責備自己，實在是個福氣。因為，如果一個人沒有責備的價值，別人是不會罵你的。被罵就證明別人認為我是個值得罵的人，因此我滿心感謝。」──川澄祐勝 【好評推薦】 ‧靜宜、暨南、清華大學、榮譽教授 李家同。 ‧《和佛陀賞花去》作者 釋見介

◎序
‧無人責備是一生的不幸
‧被罵才了解別人的痛

◎第一章　責罵
被罵的理由，事後才了解／動不動就發怒的孩子「被罵經驗」不足／罵聲中的成長無關年齡／為什麼我被選為高幡不動尊的住持／難忘父親的告誡／沒道理的叱責也有其必要／人的一生在被罵中成長

◎第二章　以心責備
設身處地的責備／嚴格，從愛出發／說得太過火時該怎麼往下接話／罵你，因為你值得／再優秀的孩子也要在被罵中成長／不容許「睜隻眼閉隻眼」的現代／「慈父悲母」意義下的嚴格與慈祥／父母的意見就像茄子開花，每朵都有每朵的價值／父母應以「老」自尊／責罵也好、讚美也好，最重要的是陪伴

◎第三章　認真責備
第一個鐘頭教我師徒之道的師父／師父的責罵是「教導」／食物是施來的，不得有一點浪費／不在事後翻舊帳／「挺直胸膛罵人」的真意／「默認」也是一種讚美／人生一期一會，所以「笑著別離吧」

◎第四章　責備不動怒
「當場立即」是責罵的原則／不得強迫別人道歉／爭執的導火線幾乎都在「第一句話」／無言的責備最是恐怖／萬般叱責比不上母親的淚／不動菩薩的戒惕面容，乃為導正眾生／不動明王般的責備力量，必能傳至對方心裡

◎第五章　以身責備
掃除勝過百次說法／做一個不為得失、不求道理的人／年輕人成長端賴豐富的社會經驗／莊嚴，為小僧的第一要務／「由形而入」收斂孩子的心／「五觀之偈」喻示真正的飲食教育

◎第六章　自我責備
滋潤參拜者的心靈是吾寺的使命／「千羽鶴事件」提醒我對人當有體貼之心／驟聞秋雷響，先師忌日時／教人責備自己的教育

◎第七章　眾人的責備
被鄰居伯伯責罵的幸福／只能從外人身上學到的東西／罵人、被罵都有所學習／克服責備的體驗，令人產生自信／不要剝奪孩子「被罵的幸福」

◎後記

無人責備是一生的不幸　　◎文／川澄祐勝

　　不久之前，社會上似乎很流行「讚美教育」這個名詞，好像不論是家庭、學校或社會都為這個詞所炫惑，盛行一時。

　　人們認為讚美不可或缺，挖空心思地尋找讚美的方法，但會不會因此對過錯都視而不見呢？吃飯的時候，看到孩子狼吞虎嚥的模樣，便讚美他「生龍活虎」，卻忽略他粗魯的吃相，甚至有些父母連筷子的正確拿法，都不曾好好的教給孩子。

　　人哇哇墜地時是純潔無暇的，因而即使是細瑣小事，都必須經人指導才能學會。

　　而且，人不可能一生毫不犯錯，此為人之常情。有時會犯錯，有時有過失，所以我們才需要別人指正、教誨。

　　得到大人嚴正的斥責，並且認真領受時，就會產生真正的心靈交流。若是認為用空泛的讚美就能建立美好的親子或帥徒關係，是大錯大誤。

　　只有嚴厲的責備才能心靈相通，正因為做錯的時候受到責罵，得到讚美時，才能感受到打動心靈的喜悅。

　　我經常被秋山大師責罵，可以說是這輩子過的是被罵的人生。但是，多虧了他的嚴詞責罵，才能造就今天的我。責罵就是教誨。事實上，有很多事沒有師父嚴格的鞭策，自己就忽略了。

　　而且，正因為一直處在被責罵的狀況，偶爾得到讚美，或是感到責備之必要時，心裡便會湧出無限的喜悅。

　　炎炎夏日裡燒護摩木（譯注：佛教密宗的儀禮之一，日本真言宗、天台宗也保留這個儀式，即在護摩爐中燃燒薪火，投入種種供物，以佛智慧之火燒去心中的煩惱和業），自然是熱得受不了。但是燒完之後，向大家合掌行禮時，迎面拂來的風卻有著難以言傳的清涼，激起人的感恩之情。

　　在俳句中，「涼」這個字乃夏天的季語（譯注：日本俳句中必須出現一個關鍵字，也就是所謂的「季語」，這些字象徵時令、季節，除月份、春夏秋冬外，天文地理、祭典活動、動植物、食物都包含在內），取其因暑才知涼的意思。
我聽說最近的孩子們喜愛炫耀手機通訊錄的朋友眾多，想必是來自於「有這麼多朋友」代表自己善於交際的想法吧。

　　但是，在這麼多朋友當中，有幾個人會指正自己，或是說出與己不同的意見呢？順著自己說話的朋友，並不是真朋友；有錯指正的人，才是真正可以信賴的朋友。

　　我問過十幾歲的少年們，他們的「好友」有幾人。大多數人都說十個左右。所謂的「好友」，至多只有兩、三個人可以來往一輩子，所以這個數字不太尋常。恐怕是根本沒有了解好友的真諦，只是單純把一起玩樂的朋友稱為好友吧。說不定還誤以為那些會說逆耳之言的人不是好友，最好馬上與他們疏遠。

　　彼此商量、妥協並不會進步。認真地在意見上交鋒，進而切磋琢磨，彼此提攜，才能嘗到友誼的醍醐味。

　　在讚美中成長的人不習慣被責罵，所以，受到被罵這個事實本身的衝擊，別說是感謝，甚至會因此惱恨對方。

　　如此一來，被罵就成了沒有意義的事。從這個層面來看，沒有被罵豈不成了人一生中的不幸呢？

被罵才了解別人的痛

　　「慈祥而嚴厲！」

　　每當有當家長為新生兒前來寺裡祈福或慶祝七五三（譯注：按日本習俗，男孩逢三、五歲，女孩逢三歲和七歲要進神社拜拜，祈求他平安長大。）時，我總會送他們這句話。從小開始該罵的時候就要罵，才是真正的父母。

　　光是慈祥，是不夠格當父母的。父母的義務還必須教導孩子確實了解社會的規則，辨別可做與不可做的事才行。

　　盡管法律上沒有禁止，但世上還是有很多不可為之事。這些人們心照不宣的事項，我們叫它「不成文的規則」。

　　被媒體稱為「堀啦Ａ夢」而名噪一時的堀江貴文，和大言不慚說「賺錢有什麼不對？」的村上世彰（譯注：堀江貴文以經營「活力門」網站起家，後因違反證券交易法被起訴，村上世彰則因股市內線交易而遭到逮捕），兩人的出發點似乎都是「只要法律沒有禁止的事，就可以做」。

　　但他們卻超越了「不可再往前」的線。雖然堂堂東京大學畢業，但從小到大卻沒有機會學習社會的規則，可以說是十分不幸的人。

　　就算沒有爆發出這麼大的社會事件，「不成文的規則」在日常生活中也是俯拾可得。例如，從吃一頓飯當中，就能表現出其人成長的環境和品格。更別說邊走邊吃的習慣了。

　　從前，女星黑柳徹子曾說：「長輩教過我，與別人吃飯時，要吃得不動聲色。」

　　同為女星，也是散文作家的澤村貞子女士也曾表示過，吃相不夠優雅是她退隱的理由之一。因為這份職業必須面對公眾，外食的時候眾目睽睽，她無法忍受別人看到她吃相不夠端莊的樣子。

　　而今，女性在捷運上化妝的光景也已稀鬆平常。然而曾經有段時期，女性絕不在別人面前搽口紅或撲粉。當時的女性總會若無其事地離席，到隱蔽處補妝。

　　那種生活習慣現在已全然消失了。現代女性應該沒學過不令他人感到不快，乃社會的不成文規則。

　　很多家長說，他們無法辨別何時該罵，何時不該罵。我認為把「責罵」的中心放在期望孩子成為一個懂得別人之痛的人，應該就不會出錯了。至少，他將不會變成一個隨意傷人的人。

　　被罵始知人痛。從小在不被責備的環境中長大的人，以為世界是以他為中心旋轉。他只關心自己的傷痛，所以不會留意到別人跟自己同樣是人，也一樣有感情。

　　例如，與朋友吵架，有些孩子會脫口說出「去死！」兩字。那樣的孩子便是缺乏體會別人傷痛的想像力。

　　人並非生來就能嫺熟社會規則，被罵之後而能領悟社會機微，體會別人的傷痛。

　　換言之，受到責罵之後，才能成為堂堂正正的人。也因此，如何虛心領受別人責罵自己的話語，如何反省自己的行為，是十分重要的。

　　一旦體會到它的重要時，就能由衷地心懷感謝，並且品嘗到幸福的滋味。被罵真的是幸福的事。

　　接下來，我就以自己被罵的體驗為範例，與大家一起來思考「罵人與被罵」的意義，盼望各位能展卷直到最後。

人的一生在被罵中成長

　　有個人曾說，夫妻吵架時，對方沉默不語是最大的折磨。如果對方大聲咆哮，自己還有辯解或道歉的機會，反而比較好。這位人士的太太一旦決定沉默，就會跟他冷戰個兩三天。他似乎為此非常煩惱。

　　他說的確實沒錯。我每天都被師父怒罵叱責，但師父無視我的存在，卻是最難熬的。

　　一月二十六日是文化財產防火日，由於奈良的法隆寺金堂曾經遭到祝融，因而從第二年起，就明定這一天為文化財產防火日，每到這一天，全國各大文化財產都要舉行防火演習。

　　本寺每年都會參加這項活動，由日野消防署和地方上的消防隊協助完成，有時候電視台也會來報導。由於演習規模盛大，消防人員的辛苦也不在話下。

　　師父知道我在忙著準備，於是吩咐別人「先把防火演習結束要送的禮打點好」。我在旁補充說：「已經打點好了。」師父冷冷地回道：「我不是跟你說話！」連看都不看我一眼。

　　做了萬全準備卻被罵，我心裡暗想，師父難道是心腸太壞，還是今天情緒不好呢？不過他不是沒有原因不理人的人。

　　思索了一陣子，我想到或許師父不滿的是我想搶先爭功的念頭。

　　我反省自己在準備時的心情，確實有點自命不凡。「這間寺廟大小事都逃不過我的眼睛。接下來只要這麼做就行了。」或是「希望別人認為我是個機靈的人」的心眼，都被師父看穿了。

　　師父叱責的是連我自己都沒注意到的傲慢心，他的法眼令我五體投地。

　　當時我四十歲，依孔子所言，正是「不惑」之年。然而我卻還必須接受這樣的責備，可見離「不惑」還很遙遠。

　　於是我才終於想到師父常說：「有時候覺得會搔頭說『聽不懂』的人比較可愛。」

　　有一次師父交給我一個課題，要我寫下漢文的訓讀文（譯注：將漢文以日文的文法翻譯出來的文章），但他最後又附加了一句：「不過我看你再寫也看不懂。」我很不服氣，晚上熬夜與字典奮鬥。第二天一大早，我帶了文章拿到漢詩學家齊藤响在門前的住處，請他看過一遍，然後謄寫好才放在師父的案頭上。

　　師父不時會交給我這樣的功課。我認為這是他肯定我的機會，所以總是努力完成，但是他還是會說出剛才那樣的話。

　　而且，如果真的搔頭，還是會被罵「笨蛋」的。我想可能師父也看穿我的意圖了。

　　人的一生或許就在被罵中成長吧。

　　這裡我說一段故事，這是我唯一一次在事後才向師父道歉。

　　在高幡不動尊，我要見很多客人，多的時候一天要準備三百人份的素齋。為了做準備，我在大廳後面鋪了坐墊。

　　沒想到師父竟把眼前的坐墊踢開去。我一火大，便把那坐墊往後一扔。一用力撞到了拉門，發出極大的聲響。

　　那時候我才回過神，心想，這樣頂撞師父恐怕待不下去了。然而師父沒有回頭，往前走開了。

　　後來仔細一想，師父的意思可能是告訴我，地板上鋪了三百張坐墊，連出入口都沒了，至少應該留一兩條走道讓客人能通過。

　　我到師父房裡向他道歉，師父只說：「知道就行了。」

　　像這樣天天被罵，對我來說，卻是一個機會難得的學習機會。 「千羽鶴事件」提醒我對人當有體貼之心

　　我在修行時期，直到師父晚年，都不停地受罵。前面也提過，師父罵我稀鬆平常，雷公打到我頭頂的機率約有七成。

　　但是被罵讓我學到了很多事情，我是在被罵中受教。師父的責罵中，又以本堂千羽鶴的那次責備，令我受益最多，我學到對人的體貼之心，寶貴的經驗令我至今心懷感謝。

　　那是昭和四十年（譯注：一九六五年）左右，當時，身為智山派管長的師父將到九州進行十天的巡訪。用上班族的說法，就是出差。

　　師父出發的第二天，文化財產保護委員會建築課的人打電話來。他們說隨後要到高幡山視察文化財產建築的管理狀態，由我負責接待。

　　調查官等數人來了之後，我按照電話中的指示，帶他們到文化古蹟不動堂去。

　　主管建築調查的官員指著掛在不動堂外側的數十條千羽鶴說：

　　「川澄師父，如果有人心懷不軌，用打火機點燃這些千羽鶴怎麼辦？火馬上就會燒到屋頂，七、八百年的本堂恐怕會付之一炬吧。」

　　這話令我茅塞頓開，官員說的的確沒錯。

　　「快點把它取下來。」我遵照官員的指示，立刻找來不動堂的負責人，小心地將千羽鶴拆下。

　　我原想在師父回來後馬上報告。但他回來的那天已經很晚了，第二天早上又要出外參加會議，所以遲遲未說，就這麼過了二天。

　　第三天的清晨，師父出現在還未有人上班的寺務所，他見到我，便以雷霆萬鈞之勢、不由分說地罵道：

　　「你到底在做什麼！信眾們特意費心折的千羽鶴，你怎麼全丟掉了！你這個笨蛋、混帳，沒見過你這麼蠢的大笨蛋！」

　　師父持續怒叱了三十分鐘，才終於有了空檔，讓我向他報告了文化財產保護委員會官員的話。沒想到接下來，又惹來師父更加激烈的叱責：

　　「白痴！你小子是拿文部省的薪水嗎？你這不是本末倒置嗎！快去把拆下來的千羽鶴拿回來，再掛上去！」

　　我傳話去叫不動堂的管理員把千羽鶴送回來。但得到的回答是：

　　「我以為那些鶴不要了，所以全都丟進火爐燒光了。」

　　「是你要他燒的吧！」

　　接著，師父又連續罵了我三十分鐘。我一句話也不敢回。

　　師父說得確實沒錯。信徒們誠心誠意、花了那麼大功夫折好送來的千羽鶴，我卻把它丟棄，真是思慮不周的作為。

　　我應該在師父不在的期間，細心打理照顧寺院，在師父回來時，傳達文化財產保護委員會的意見，並且在取得奉獻信徒的諒解下，把它們掛至別處去。

　　身為大寺的守望者，就必須有寬宏的視野和處變不驚的心，這件事又給了我一個深刻的教訓。 第一個鐘頭教我師徒之道的師父

　　師父對我第一天的教誨，就是師父級的高水準叱罵。

　　前面曾經說過，我在大學學的是經濟，畢業後為了舉行剃度儀式，所以前往高幡不動尊修行了三個月。入寺的兩天前我到寺裡拜會。師父叫我進他屋裡，還倒了茶請我喝。

　　師父講究水溫、茶葉的量，和注入熱水後的時間等，花了相當的工夫才把茶泡好。當時那碗茶的甜美滋味，直到現在我都還記憶猶新。

　　師父問我：

　　「你現在在學什麼？」

　　那時候談到經濟即是馬克思。所以我回答：

　　「正在讀馬克思的《資本論》。」

　　師父便說：

　　「你是個用功的孩子。在佛祖的國家印度，從古早以前就是個施行階級制度、身分差距極大的國家。這個階級制度大致分為四種，據說細分的話可以到五百級，甚至兩千級。而佛祖卻在身分制度這麼嚴厲的國家中，傳授人人平等，衪說人的價值決定於他如何過活。所以佛祖的教誨與馬克思有共通之處，馬克思理論也是以平等的社會為目標，可說是原始共產的社會。學習馬克思，你必定一生受用。」

　　又問：

　　「你會什麼運動？」

　　「我打軟式網球。」

　　「是嗎？我也會打。下次帶你去。」當時他這麼說。

　　隔了一日，我帶著行李正式搬進高幡不動尊。那時，一位師兄告訴我：

　　「你不能像前天那樣進到師父房裡了。就坐在走廊上隔著門向師父請安吧。」

　　於是我依言從走廊下，隔著門對師父說：

　　「我是前天來拜訪的川澄。今天開始請師父指教。」

　　然而，房裡靜悄無聲，既無回應也沒聲響。就這樣過了三十分鐘。

　　我再次出聲：

　　「我是前天來拜訪的川澄，今天開始請師父指教。」

　　然而，還是沒有任何聲音。師兄過來對我說：

　　「師父沒出聲，你就坐在這裡等。」

　　我心裡有點納悶，但還是乖乖地坐了一個小時以上。突然間，裡面傳出話聲：

　　「你要在那裡坐到什麼時候！快點到前面去，叫小僧教你念經！」

　　在入寺的第一個小時，師父便對我這個一無所知的新人，以「震撼教育」教我師徒之道。

　　在一般社會普遍認為師徒關係不合理的現代，師父卻讓我領悟到它的嚴苛，同時也隱隱在說，我必須克服這個難關，一步一步走向自己的道路。

　　之後，他也不時以叱罵教導我形式在禮儀上的重要性。例如，正好在師父經過走廊時報告事務，師父便罵道：

　　「這麼重要的事怎麼能在走廊上報告！」

　　雖然這也看報告事項的重要性而定，但對師尊做出順路報告的行為，在禮儀上本就太沒規矩，而且也非真誠、嚴肅的態度，師父結結實實給我上了一課。

師父的責罵是「教導」

　　師父跟我之間的師徒關係長達三十三年零六個月。在師父逝世之前，我幾乎沒有一天不挨他的罵。

　　雖說寺裡被罵的不是只有我，但山門內雷公落到我頭上的機率是百分之七十左右。而且師父性子很烈，所以從來不會平靜的責備，總是大聲叱喝，真如同雷公打下來的感覺。

　　剛開始我是為了取得僧人資格才來到寺裡，所以我想：

　　「師父一定是認為這種有目的才來寺內短暫停留的人，非得嚴格教育不可，怎麼能讓這種敷衍了事的和尚隨便出寺門？」

　　雖然這是我的臆測，但我認為八九不離十。

　　師父出生於多摩的福生，如果三多摩壯士（譯注：明治時期在日本神奈川縣領導民權主義運動的團體，但後來卻演成暴動事件）出家當和尚的話，大概就會是師父那個樣子。

　　三多摩這個地區位於東京都西側，是舊武藏國多摩郡演進而來的，北多摩、南多摩和西多摩合稱三多摩。從前在政治上，是自由民權運動的重鎮，擔負了關鍵性的角色。此地出了三多摩壯士等的果敢人才，活躍於全國各地。他們的精神傳承到現代的政治人物，對他們的思想和行動上有相當大的影響。

　　總而言之，師父是個頭腦敏捷的豪傑人物，同時也是個天才書法家。國內應留有一萬卷師父親筆的真跡。在弘法大師（譯注：即遣唐僧空海，是日本真言宗的開山始祖）出發到唐朝的九州‧平戶田浦之地，還立有秋山大師書寫的大形紀念碑。
師父是個絕對不容半點歪曲的人，所以只要我們稍一怠惰，馬上就會被他抓到，並且白眼伺候。

　　一大清早，師父會帶頭清掃寺院，我們一同跟隨時工具不夠，所以師父命我們「去拿些掃把來」，我和另一位小僧一起去取。這時候，廚房的爺爺叫住我們，說：

　　「飯都涼了，先去吃吧。」

　　我才剛把飯送進嘴裡，門便砰的一聲開了，

　　「我就知道你們在這裡！把師父晾在一邊等，你們卻跑來吃飯，成何體統！」

　　當然又是一頓痛罵了。師父的直覺非常銳利，似乎可以看穿一切世事。

　　此外，我雖然是為了當和尚才從大學畢業，但並沒有從小就修習學佛。有些功課我必須從書本或經典上才能學到。

　　於是師父再度嚴厲地訓誡我，用猶如五雷轟頂般的聲音說：

　　「從書本和經典上得到的只是知識，不是真正的智慧。佛教是智慧的教誨，不是知識的教誨。你要用全身心去學，才能學到真正的智慧。」

　　師父真正是目光如炬呀。

作者：川澄祐勝 譯者：陳嫺若 出版社：臉譜 書系：心靈養生 出版日期：2010-03-25 ISBN：9789862350928 城邦書號：FJ2019 規格：膠裝 / 單色 / 192頁 / 14.8cm×21cm