用閱讀晨光，迎接起床後美好的一天

　　上個月剛結束埃及旅行，帶著同事一起造訪這個充滿歷史故事的偉大古國。這段行程充實精采，放眼所見都是過去書本中的不朽傳說，尤其站在巨大巍峨的金字塔、千年神殿前抬頭仰望，心中的澎湃感動，強烈而深刻。

　　在當地導遊活潑生動的解說下，看見了不一樣的埃及文化，其中關於「聖甲蟲」的印象特別深刻。聖甲蟲是古埃及的象徵符號，出現在許多雕刻、印章之中，也有護身符之意。新王國時期除了被用來放在墓室棺槨保護遺體木乃伊，在篤信太陽神的埃及宗教中，更認定是代表早上的太陽，有運行天球與重生開始的意涵。

　　早上升起的太陽，揭開了一天的序幕，也象徵著日復一日的循環，是希望光明的力量。看見埃及聖甲蟲，倒讓我想起了早晨對於生活的意義。

　　經過一夜的充分休息，晨間起床時的滿滿活力，應該是對新的一天充滿期待。只是，多數忙碌的現代人起床後都急著「趕行程」。快速盥洗衝出家門，連好好吃頓早餐的時間都不夠，根本無法感受到早晨的意義，好好與自己的內心對話，更遑論運用美好晨光，打造一天的新氣象。

　　回想學生時代進校後的早自息或是晨間朗讀時光，就是沈靜心情的最好方式。藉由文章的閱讀，可以啟發自己不同的觀念，或藉由一則故事的想像飛翔，擁有一整天的好心情。剛進入社會時，為了充實自己，我也習慣在吃早餐時快速瀏覽報章媒體的新聞內容，掌握世界脈動與生活資訊，擴建常識學習記憶空間。曾經何時，起床後的我，日常已成為一種例行催趕的節奏動作，許久不曾意識到「一日之計在於晨」的正向積極。

　　問問周遭的朋友，似乎大家都有各種起床後的「無奈」，而起床後的一小時，也就在哄小孩上學、打卡準點上班……的標準流程中，消失。這真的是上班族的宿命嗎？

　　最近讀了《起床後的黃金１小時》這本書，驚覺成功人士的晨光竟是如此充實有意義。他們在早上起床後第一個小時內做的選擇，不僅會決定當天做事的效率，還攸關內心的平靜、或是否擾亂個人的思緒。這一個小時不只是開啟一天的預備動作，更是做「最重要的事」。同時，堅持晨間生活的習慣實踐，也是成功者蘊含強大意志力的訓練方式，帶領邁向生產力的巔峰。

　　我們總以為起床後的時間倉促零碎，無法系統化成為一件有意義的事；或是覺得晨光活動是一件必須兼具毅力與意志力的艱難挑戰。但從書中所看見的，不過就是訂定一件自己喜歡做的事，變成「晨活」的一部分。無論是冥想、運動、聽音樂、灑掃庭園，甚或是喝一杯香醇的咖啡，只要讓起床後的時間不再是急急忙忙，能為自己好好安頓起身，都是很好的選擇。

　　許多成功人士都以閱讀開啟美好的一天。在起床後的黃金一小時內，讀一篇勵志散文，或是一則溫馨故事、思想評論，為自己注入一些想法衝擊，不失為讓腦袋靈光的清醒良方。如果擔心自己無法建立晨間閱讀的習慣，也可以在舊習慣中加入一些微小的變化，逐步改變；或是從晨讀十分鐘開始，漸漸延長專注力，相信都會感受到晨起閱讀帶來的心靈愉悅與成就動力。

　　利用晨起後的閱讀時光，讓自己在腦袋最清晰的狀態下，不受外界干擾地品味文字，是最容易與自己心靈思想對話互動的黃金境界，藉此堆疊形塑出的除了是生活模式，還能了解自己最真實的樣子，找到力量改變、出發。一如聖甲蟲迎向晨曦的太陽，帶來無限的幸運與機會。

　　今晚就早點休息，開始屬於你的起床後一小時的美好閱讀時光吧。

社會派作家塩田武士敲響了對資訊戰爭的警鐘

文／獨步文化編輯部

　　故事有不可思議的力量。

　　日本社會派作家塩田武士繼改編「固力果．森永事件」的《罪之聲》後，用嚴謹的考證、狂放的想像力及對於孩童的溫暖關懷，寫出在現實世界中再也無法觸及的「千面人」真相，明明是「假的」，卻令許多日本讀者在亞馬遜網路書店的心得上寫下「這或許就是真相」的文句。藉著虛構的故事，我們可以彌補缺憾，可以補足對於世界的觀點，而塩田武士是特別具有「議題使命感」的作家，他提筆便是想用故事喚醒我們正視時代問題，上次選了日本昭和時代共通記憶「固力果．森永事件」，新作《虛假的共犯》，則選了一個面向未來的主題，也是屬於我們這一代所有人的重要戰役──「資訊戰爭」。

　　假新聞、誤報、虛報、知情不報……這些都在「資訊戰爭」的範疇中，他談的並非是我們陌生的主題，而是用筆敲醒了這場「戰爭」的警鐘，他試著在故事中告訴人們，「真相」如何產製及隱瞞，如何被理解和傳播，以及有能力對人們闡述「真相」的媒體業，如何向閱聽者把關（或不把關），而這些選擇背後，可能都有非常「人性」的理由──同時，這也是《虛假的共犯》最為動人之處，或許也可說是最殘酷之處，因為這些問題，很可能都來自於人性的難題。

　　塩田武士在出道作為職業作家前，是一名在業界打滾十年的地方報記者，這本書收錄五則故事，主角都是「記者」或「媒體從業人員」，他們不只面臨報業興衰、性別歧視、雜誌週刊沒落的困境、網路新聞對傳統新聞的打擊，也在和自己戰鬥，無論是自己的尊嚴、家庭或現實。

　　塩田武士並不批判，而是用故事紡織出你能想到、甚至超越能想見的，關於媒體業的一切現況，描繪出現代的「資訊戰爭」樣貌，也理性溫柔地褪下了這些人身上叫做「記者」「企製」「主編」等的職業外皮，回到「作為一個人」的人性模樣，引發人思考：面對這些問題時，這些人如何做出這樣的選擇？我們自己又會怎麼作？而在這樣的現況中，能夠做出比這些主角更好的決定嗎，抑或我們自己也只能如此取捨，或者有第三條沒想過的路？

　　《虛假的共犯》，反映出塩田武士對於「資訊戰爭」的思索和媒體困境，也寫出身在這個環境中的每一個人如何「選擇」的人性原因，以及我們要對「眼前的資訊」懷抱警覺，看盡除了「真實／虛假」兩面之外更深層的問題。這是用想像力創造出的虛構故事，但寫出的是我們生活中的日常議題，如同塩田武士對這部作品的期許──在這宛如資訊迷宮般的現代社會裡，這本書也許可以為大家帶來一些思索。

漫步在天堂美食與文藝復興之間

文／積木文化編輯部

　　如果，你來佛羅倫斯，先讓義大利名廚法比歐．皮奇告訴你這座城市的祕密。如果，你心裡想著有一天要來，這本書會讓你下定決心。你不會想要錯過米開朗基羅廣場上的日出，和亞諾河畔的日落，法比歐建議的路線充滿魔法；當然，還有讓人連靈魂都放鬆的咖啡館，以及從一歲到一百零九歲都愛吃的冰淇淋。

　　那裡的市場絕不會讓人失望，傳奇有趣的私人藝廊林立。當你踏在溫暖石板路上，嚐到在地美食，收進眼底的盡是文藝復興時期天才們的傑作，你會重新思考人類心智的格局。但如果，你跟著旅行團踩點，或是緊抓著旅遊書和手機，你將看不見那些遊盪在街坊之間、顯而易見的精靈鬼魂──它們可能會在你切下一塊燜得入味的朝鮮薊時出現，或是當你注視著一堵古老的柱頭時伴在你身旁。如果，你還無法動身，這本書能把你的心帶到那兒，比任何一位嚮導都來得深入，而且感官鮮明。

　　無論你來自哪裡，佛羅倫斯都會給你一種似曾相識的感覺。那來自於我們深層的共同記憶，關於人類探討存在意義以及追求自由的原始衝動

　　《如果，你來佛羅倫斯》同樣能讓人憶起那種感覺，讓人回溯起點。不管有沒有去過義大利，在享受書中字裡行間的神奇魅力之後，你可以按照裡頭的食譜，在家給自己做一頓托斯卡尼大餐，你可以漫遊於網路、書店，多方了解任何感興趣的延伸知識，這些行動都會帶來豐富的收穫，這也是法比歐寫下這本書的最大動機：喚醒古老官能，引發具體行動。當你疲憊地回到家，發現餐桌上有一鍋香味四溢的燉菜，和一張暖心的紙條；你受到鼓舞，舀來一碗，入口的瞬間，當季蔬菜的鮮甜、湯汁的濃郁，還有香料的芬芳，在在讓你重新領悟到活著就該像這樣──佛羅倫斯就是那鍋燉菜，而這本書，就是那張紙條。翻開書，來佛羅倫斯吧。

得獎導演暨作家李啓源，首部創作文集《故事派》

文／馬可孛羅編輯部

　　編輯《故事派》是一次非常享受的經驗，讀著一篇一篇的書稿，彷彿被帶進電影院觀賞著一部部或長或短的電影，節奏是舒緩的不喧鬧的，但被挑動的情緒即便終場落幕了還沉浸其中久久未能平撫。沒錯!那是一種冷不防地被甚麼「突擊」到的感覺，激動、嗟嘆、無奈、悵惘、會心一笑!

　　作者展現了他最擅長的「運鏡」手法，透過明亮有節奏的文字，將讀者帶進五光十色如萬花筒的書中世界，咀嚼角色人物在頻頻跳針的人生中，沉沉浮浮地扛受生命的重量……瞧!〈山茶花〉裡，香山車站的7號寄物櫃寄存著一份青澀純真的愛情，急切地盼著等著，然後失落；而那綁著馬尾年輕女孩的身影也成了站務員小杉心中的「掛念」……終至一朵白色山茶給了故事一個轉折，女孩瞭然了……微笑了，故事外的我們也跟著會心一笑!

　　當心情還因為那朵白色山茶牽動之際，你已經為〈豌豆〉的老站長開始揪心緊張了。老站長為了離了婚的女兒要招待她的男友，騎著腳踏車外出買豌豆，老站長花了好大力氣雖然買到冷凍豌豆，腳踏車的鏈條卻脫落……這廂女兒久久沒見老爸回來而碎碎叨念著……在這兒，我們看到了女兒的負氣和父親對女兒深刻的親情。更令人驚嘆的是，為朋友小孩過生日的那場〈饗宴〉，讓我們對食物與飢餓的關係有了更深層的體悟與觸動。……

　　李啓源巧妙地營造出一種不喧囂但內底洶湧的氛圍，文字俐落畫面鮮明意念強烈，多則故事透過不同的體例揉捏出一道有現實有迷離有魔幻的《故事派》來。 說書人一上菜，我們已經在等待下一道菜了!

影響世界三大宗教的猶太教歷史：一樣的神，形塑了截然不同的世界觀

文／麥浩斯編輯部　謝惠怡

　　千年宗教戰爭的起點，三大亞伯拉罕宗教中最古老的猶太教。

　　猶太教有漫長的歷史，卻一直給世人們一種神秘的形象，如神祕學、卡巴拉、煉金術……等，都籠罩著一層詭譎神秘的形象，於是也招致不少不幸的災禍，讓許多猶太人遭受了迫害、歧視，甚至是近幾滅族的大屠殺。

　　為什麼猶太教（人）會淪為萬眾之矢，總是被針對？西方世界對於猶太人，似乎總懷抱著又敬又懼、又憎又愛的矛盾情緒，其原因我們可以從宗教層面來一窺一二。

　　四千年前從兩河流域的古老文明中，誕生了一個與周遭多神信仰截然不同的一神教信仰――猶太教，先知亞伯拉罕是第一位宣稱「創世主上帝是唯一神」的人，於此開始了《希伯來聖經》中各個以色列民族英雄的故事，如帶領以色列人出埃及、施展分海奇蹟的摩西、建造耶路薩冷聖殿的大衛王以及千年來無數人都在尋找他的寶藏的所羅門王。

　　為什麼我們會對猶太教的經典故事如此熟悉？對以色列民族英雄的神話也肅然起敬？其實是因為這些猶太教經典同時也是基督教經典，猶太教的《希伯來聖經》就是基督徒所說的舊約聖經，不僅如此，亞伯拉罕、摩西、大衛王、所羅門王……等猶太人，通通也都是伊斯蘭教的重要人物。

　　在歷史的緣起上，基督教與伊斯蘭教都源於猶太教，雖然各自發展成獨立一方的權威宗教，仍可發現許多教義基礎也取材於猶太教。譬如彌賽亞、聖戰以及對耶路薩冷的崇拜。這也解釋了三大宗教彼此之間複雜的關係，相似又相斥、尊敬又鄙夷的態度。

　　《猶太教四千年》可以解惑對於猶太教（人）的各種好奇與想像，書中從西元前2000年聖經的先古時期開始，描述以色列建國的輝煌歷史，再到西元70年耶路薩冷聖殿被毀後，流離失所的猶太人在世界各地輾轉發展，又創造了更具特色的拉比制度與卡巴拉猶太哲學，直到近代的分布全球的猶太文化思潮。

　　如今，基督教與伊斯蘭教的宗教戰火仍越演越烈，對人類千年的歷史也各有不同的觀點角度，形塑了截然不同的世界觀。三大亞伯拉罕宗教中最古老的猶太教，其宏偉悠長的歷史，將提供觀察世界歷史的另一個重要角度。

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