想快樂嗎？先弄清楚什麼叫苦惱吧！ 本書是心道法師的親身體驗與生活故事，也包含觀音法門的概要。心道法師希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。 觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。 從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣，從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。 現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心太重，沒有自信，更無法互信，很多善業福報都在快速消損，很多惡因惡緣的共業都在快速累積中。除了找回信仰的力量，我們沒有更好的方法改善惡性循環的世界；除了學佛以外，我們無法找到平安吉祥的究竟道路。 「我們要用觀音的慈悲把地球家庭照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩薩救苦救難的時代。我們需要學習觀音的悲心願力，本著互益共生的精神，互相救難救劫，當眾人都像觀音，地球的平安就會呈現。」 ──引自心道法師自序

◎【自序】寂靜之門　　心道法師

◎聞部：失落的娑婆
‧《失落的娑婆：戰火浩劫》一百年的懺悔
‧《失落的娑婆：環境惡業》失落的娑婆
‧《失落的娑婆：靈識蒙塵》生滅的須彌
‧《失落的娑婆：生命輪迴》憐君入生死

◎思部：呼喚觀音
‧不忘初願
‧觀其音聲，皆得解脫
‧柔美的觀音
‧跟貓一樣的禪
‧在內心的發光處
‧聞盡

◎修部：心內那爛陀
‧身心和諧平安禪
‧我夢想一所佛教大學
‧百年佛教一「孤僧」
‧印度觀音
‧繞著菩薩走一圈

◎傳部：窮和尚的大夢
‧上主榮光　諸佛心意（訪王榮和神父）
‧宇宙旅人，行過華嚴世界（韓金科）
‧包容，非僅是一個石窟（訪漢寶德）
‧發現宗博的驚嘆號（訪林保堯）
‧這個和尚有點「怪」（訪呂理政）
‧停不了的慈悲（訪江韶瑩）
‧紅塵點燈方外友（訪蔡信夫）
‧他把自己獻給世界（訪陳松根）
‧佛說‧師父說‧我聽見（張慰慈）
‧春天從閉關處走來（呂政達）

◎心道法師年表

寂靜之門

◎文／心道法師　

　　這本書，是我的親身體驗，也包含觀音法門的概要。

　　觀音菩薩一直都是我最親最近的親人，也是我的偶像、我的修道世界。思及觀音，讓我確定了一生追求的目標。

　　從戰場到墳場，從墳場到道場，我的大半生從緬甸到了臺灣，從籌設世界宗教博物館的因緣，再到世界各地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發著。我內心覺得，我這一生是來替觀音打工的，盡力做點接引的任務。

　　現在的時代已經大不如前，地球環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，五毒熾盛。人們的善念也不夠，在資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引導，疑心太重，沒有自信，更無法互信，很多善業福報都在快速消損，很多惡因惡緣的共業都在快速累積中。除了找回信仰的力量，我們沒有更好的方法改善惡性循環的世界；除了學佛以外，我們無法找到平安吉祥的究竟道路。

　　我們要用觀音的慈悲把地球家庭照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩薩救苦救難的時代。我們需要學習觀音的悲心願力，本著互益共生的精神，互相救難救劫，當眾人都像觀音，地球的平安就會呈現。

　　我希望透過自己的分享，傳播觀音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。

不忘初願

　　從小，聽到觀音菩薩──妙善公主的故事，對那種捨身修道、慈悲度眾的精神，生起了信心、學習祂這種的精神，因此發願，要以觀音菩薩的成就為我畢生的修行目標。因此，「觀音法門」以及〈大悲咒〉一直是我的行持法門。

　　很小的時候，父親死去，母親也離開了我，我從小就是個孤兒，對於母親就特別有感情，我跟觀音菩薩也一直特別的親，出家後，我的修行就一直是依止觀音法門。

　　小時候在緬甸，克林奶粉罐上印著一尊彌勒佛，我看著看著，好像在那裡看過，很熟悉的感覺。那時，一提到佛，我心裡想起的，就是彌勒佛。

　　來到台灣，才進學校讀書。從緬甸來的同學裡有的信基督教，有人信緬甸的佛。我有位要好的同學拜觀音，他跟我講起觀音菩薩，都會叫「觀音娘娘」。

　　這一聲一聲的「觀音娘娘」，讓我內心沒來由的感動，也許觸動了自己從小沒娘沒親的身世，眼淚一直流個不停。從感情面可以這樣看吧。那時在軍中，軍隊裡一個醫官跟我講起觀音菩薩出家、救世、成道的故事，我小小內心裡，深深覺得「這就是我要的。」本來還想學醫去救人，但嚮往著觀音救苦救難的能力，我發誓要學觀音菩薩。我生平收到的第一本佛經，也是《觀世音菩薩普門品》。

　　觀音法門，其實就是體現觀世音菩薩聞聲救苦的精神，要「深信因果勤行善，為利眾生俱佛法」，慈悲喜捨去幫助一切眾生。我就是這樣一路修法、傳法的。

　　「為利眾生」的意思是，只要對眾生是好的，對眾生有利益的，都要去做，還要積極去做，盡心盡力去做，目的是為了度他，究竟度他才能自度。曾經有則故事說，觀音菩薩救了一個人，但不久怎麼那個人又苦了，所以，就如那句俗語說的，給他魚，不如給他魚竿，教他怎樣釣魚。佛法，就是那根釣竿，讓那個人藉佛法自生善業，就不會再跟苦相應。

　　為了度眾生，觀音菩薩會化成各種模樣。在「魚籃觀音」的故事裡，觀音化身為提著魚籃的美女，現身在漁村。漁夫們都很喜歡她，想娶她當老婆。她開出了三個條件，一次比一次難！一下要會背《普門品》，通過後，再要會背《金剛經》，然後是背《法華經》…

　　後來，全村只剩一個漁夫，真的會背《法華經》，美女答應要嫁給她，但在洞房那一晚，女子卻死了。才有人說，這名女子就是觀音，她是應現度你們去學佛的。因為，只有學佛，才能自生善業。佛法是永續生命的道理，不會只限今生今世。

　　在生命的循環裡，我們累積了許多改不掉的習慣，習性真的很難改，但習慣改不掉，包準就會有苦頭吃，如果遵照佛法，在正見正念的引導下，往善因善緣善業裡走，才能斷除苦因苦緣苦果，最終得到解脫。

　　在觀音菩薩千手千眼化身的故事裡，有一回，祂發願要度盡眾生，若有毀願、退失道心，那麼就要身首爆碎成千片。後來，當祂發現度眾生時，眾生不僅是度不勝度，還會隨度隨犯，犯業之速遠不及救度，觀音菩薩頓時心灰意冷，不想幹了，祂的頭因此裂成十片，身體也碎成千片。此時，觀音菩薩的根本上師阿彌陀佛出現來保護祂，將觀音身首碎片，重新復原回去，身體千手上各開一眼，令其度眾時，具足般若空性的智眼，觀音菩薩為了感念本師，於頭上頂戴阿彌陀佛像，於是成了十一面，表示不再忘失本願了。

　　不忘發願，眾生不盡誓不成正覺，這就是觀音菩薩的慈悲。十一面觀音的本咒也就是〈大悲咒〉，短咒是〈六字大明咒〉，都是慈悲與利益眾生的咒，持誦可感應觀音的加持護衛。我們當如此修觀音法門。

觀其音聲，皆得解脫

　　觀世音菩薩的「觀世音」，就是清楚觀照自身寂靜、明朗無染的覺性。

　　什麼是觀音法門呢？《觀世音菩薩普門品》說菩薩就是「觀其音聲，皆得解脫」。「觀」分成內觀照與外觀照。內觀照即是觀照與生俱來的覺性，也就是我們的佛性、空性；菩薩向內觀照，而能安住本來不生不滅的自性，這個自性，每個人都有，我們只要向內觀照，離開諸相，就能觀照清楚這本來不昧、靈明獨耀的自性。

　　向外觀，即明白一切現象都如幻境，世間皆了不可得，既是苦空，也無常短暫。觀照一切外在，也找不到一個真實不變的「我」的存在。如此，內外觀照通徹，內明覺，外如幻，一切苦厄也只是因緣，沒有實質。所以我們稱觀音菩薩是「圓通大士」。

　　觀音菩薩如此圓通，為度化一切執迷輪迴的眾生，生起慈悲心，才顯化無盡。這份救苦救難的心意，也不是一開始眾生都領受，也要有善巧方法，才得接近眾生，並利益到他們。首先廣行「四攝法」，四攝法即布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝，學習用布施、愛語，用種種的行為去利他，同事在一起工作生活，一步步來接引眾生離苦得樂，意思就是，在這個娑婆世界裡，我們要善用這些柔軟的身語心行，善巧地接近眾生、引導眾生，才能讓他終究體會短暫、無常、苦、空、無我的現象，心甘情願脫離這些折磨身心的業。觀音菩薩一直這樣巧妙接引著眾生。

　　「觀世音」名號，顧名思義，就是清楚觀照到這內在寂靜、萬籟俱寂的本質，照見這明朗無染的覺性，在這種明朗無染的覺性下，對外在的一切顯化，也能徹底透析空寂，而能行慈悲喜捨，讓眾生俱足無苦之樂，用這種無量的清淨發心，來實踐祂度脫眾生的承諾。

　　「菩薩」的意思，就是「覺有情」，覺悟一切的有情，開導一切眾生離苦得樂。要離苦，要知道苦為何物？一切的眾生因為迷惑，產生錯知錯覺、造業起惑而生苦，這個道理，好比就像戴著有色眼鏡看世界，怎麼看都不對，只要把這些錯誤的知見去除，還原本覺，即可離苦得樂。所以「菩薩」的本意，就是「覺悟」一切有情的眾生；如同《華嚴經˙普賢行願品》內提到，用大悲的法水來長養我們的菩提心，而能成就正覺，這即是「大悲水」的真實義。

　　事實上，我們要成就正覺、成就佛，就是歷練這個覺悟的過程。這個成佛的過程中，首先要有慈悲心，才能與眾生共鳴，取得信任，我們才能夠真正的利益到眾生，最後達成我們的目標。

　　修習觀音法門，要記得常憶念觀音菩薩的身、口、意。「身」──觀音菩薩的身教做什麼？觀音菩薩的「口」在說什麼？觀音菩薩的「意」做什麼？我們依照觀音菩薩的身、口、意來實踐祂的教法，這樣時時刻刻去觀照實修，我們很容易就感應到觀音菩薩的福德智慧，跟隨觀音菩薩一樣的成就。

　　修行是一條漫長困難的道路，如果願力、實踐跟觀音菩薩一樣，我們就證悟跟觀音菩薩一樣的果位。我們生的時候，行觀音菩薩的慈悲喜捨，當我們往生的時候，我們到觀音菩薩的淨土，所以，我們就等於觀音菩薩的一個化身。

　　當從佛經中學習「觀音法門」，在大藏經中，有許多觀音菩薩教化的經文，我們如何理解運用呢？當我們有苦有難的時候，最相應的是「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，這句家喻戶曉，溫暖了每一個眾生，讓我們感到永恆的依偎，感到菩薩不離不棄的照應。

　　人們常持誦《普門品》來回向解冤釋結、所求如願，是大家隨身最親切的護身寶典，也是流傳最普遍的一部經，其中開示有持誦的殊勝功德。常常持誦《普門品》能讓我們在苦難當中，獲得離苦的靈感；讓我們飄泊無依時，得到解脫的靈感。希望大家如是念誦、祈求、發心，讓我們的苦難、災難都能夠得到化解消弭。

　　普傳的觀音法門，還有一部《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，傳法的地點是普陀落迦山的觀世音寶殿，是由觀音菩薩親自述說自身成就的一個經典。

　　觀音菩薩說，在無量劫以前，有佛名為「千光王靜住如來」，傳授祂〈大悲咒〉，傳法之後，觀音菩薩從初地菩薩，立刻登到第八地菩薩，得不退轉位。祂當時發誓說：「如果我未來能夠利益眾生，安樂一切眾生的話，就讓我身上生出千手千眼。」這時大地震動，十方佛放光加持，觀音菩薩立刻具足千手千眼。自此之後，祂依照這個法門，超越無數億劫的生與死，所到之處都是蓮花化身。也就是說，觀音菩薩在受法以後，祂就開始有無量的化身，然後一起來度脫苦難的眾生。千眼代表祂可以智慧統御，千手代表巧妙接引的助力，觀音因為累劫願力實修，而擁有巨大的統領威德與善巧助力。所以，我們每一個發心持誦〈大悲咒〉的人，能夠實修觀音法門的人，也都成為觀音菩薩的千手千眼。

柔美的觀音

　　可以說，我這一生修行至今，不曾間斷修持的法門即是〈大悲咒〉，後來有機會修學了很多的法門，但始終不曾放棄〈大悲咒〉。

　　我跟觀音的因緣，不止於今生。

　　十五歲時，那位軍醫也是我的觀音緣。他告訴我觀音菩薩的故事，還送我一本課誦本，教我如何誦持〈大悲咒〉，那是我今生第一次聽聞觀音菩薩的故事，那種感動，至今深刻，幾乎只要想到觀音，內心就震動不已，那種發自內心想要跟隨祂，發出像祂一樣救苦救難的動力。我這一生，從此也和〈大悲咒〉結下了不解之緣。

　　多年後，我孤獨在墓地苦修，有多次與幽冥眾生接觸的經驗。每當修行到一個定境時，常常會出現一種心電感應，有時會聽到淒苦的哭聲，那是一種頻率，撥弄著心弦，酸徹心扉，讓你會忍不住跟著鼻酸落淚，有時則是腳步聲，有時開門聲，好像有「誰」不時好奇著，前來探看我這個光頭的和尚坐在那裡，一動也不動，究竟在做什麼。

　　有一次，我耳聞一個哭聲特別淒厲的幽魂，悲苦無告，讓我內心不忍，便發心持誦〈大悲咒〉回向給他，那哭聲，真的就停息了。所以後來，每當他們發出「求助」的心念時，我就誦持〈大悲咒〉。我在內心深深發願著，今生一定要度化他們。來到靈鷲山以後，我還是每天持誦〈大悲咒〉，每月還要啟建一場「圓滿施食法會」，緣起即此。

　　可以說，我這一生修行，不曾間斷的即是〈大悲咒〉，雖然有機會修學很多的教法，但始終不曾放棄〈大悲咒〉。〈大悲咒〉真是很奇妙的咒，是我最親、最愛、最好相處的一個咒語。不論是誰，若能精進不懈，一定可以修持到感應，修持到有驗相覺受，修持到把大悲心發出來，修持到不再起無明煩惱，善緣廣大而圓滿。

　　持誦〈大悲咒〉前，要先念「南無大慈大悲觀世音菩薩」，三稱。一天固定唸誦，能夠消除無量劫的罪障。或者每天早上二十一遍，下午二十一遍，這是一種持誦法。第二種就是早上一百零八遍，晚上一百零八遍，這是第二種持誦法。第三種持誦法是隨時隨處持誦，一天到晚不間斷持誦。不管那一種持誦法，只要一心專精，持續下去，就會感應，甚至即身可證到，從初地到十地不等的菩薩果位，都沒有問題。

　　現代人生活忙碌，可能沒那麼多時間，專心度也不夠，但真心要開始修行觀音菩薩〈大悲咒〉法門，至少一天早晚持誦各二十一遍，念誦時要好好專心。如果說抽不出時間，我們應該審查自己的時間管理，安排優先順序吧！我們在世間，為了賺錢，就花了很多時間，何況為了這種了脫生死、解脫輪迴的根本大事，當然更值得花時間才是，要是時間不許可，真是做不來早晚各一百零八遍，至少早晚四十九遍、二十一遍，都是基本應該的。

　　持誦〈大悲咒〉，有什麼好處呢？第一是所求如願；第二，隨願往生，你要往生哪一佛國報土都可以，不想要出生別個國土也沒關係，出生這個娑婆世界也好，也都會有很廣大的善緣。第三，修行證果。在我們這一生中精進修行，必能證得道果聖位。

　　平常有空就要習慣誦念〈大悲咒〉，或是短咒「嗡 嘛呢 唄咩 吽」。早上如果時間少，就念誦一部《普門品》，多一點時間的話，就再加念《金剛經》；晚上念誦《阿彌陀經》回向。要養成習慣。這樣就是每日的修行課誦。

　　《普門品》是祈求平安的經典，《金剛經》則是開悟智慧的經典，《阿彌陀經》是我們一心皈依的淨土，我們未來到哪裡去才好呢？《阿彌陀經》可以引導我們到一處極善極樂的美好地方——叫做極樂世界。當我們此生生命結束，就一心歸命到觀世音菩薩的報土，一心往生到阿彌陀佛的西方淨土去。只要發願好好的修持觀音法門，跟觀音菩薩的願力走，未來一定有善果。

作者：釋心道 出版社：橡樹林文化 書系：眾生系列 出版日期：2012-09-24 ISBN：9789866409431 城邦書號：JP0070 規格：膠裝 / 全彩 / 320頁 / 14.8cm×21cm